同學(xué)參與，位置變換，師生融合
　　在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，講臺成了老師與學(xué)生之間勾通的障礙。而包裝設(shè)計(jì)教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生的真正交流，其教室結(jié)構(gòu)可以調(diào)整或改動，講臺可以降低其高度，一方面使學(xué)生和老師的心理距離拉近；另一方面，可以更直觀地讓所有學(xué)生看到桌上的資料和產(chǎn)品、道具；同時結(jié)合電化教學(xué)在同一個教室進(jìn)行的特點(diǎn)，可以擺放各種對墻投影的儀器等。
　　座椅也可以變動，為了老師與學(xué)生的更方便交流，在適當(dāng)?shù)臅r候，可以變成“圍座式”。結(jié)構(gòu)上的改變，授課的方式也就隨著改變了，在進(jìn)行一堂設(shè)計(jì)課時，老師可以在教室的任何位置講課，有時在臺前，有時在后面，有時在中間，有時在學(xué)生旁，這樣的變換不是為了形式，而是切合某種師生之間的交流，實(shí)現(xiàn)較佳教學(xué)效果。
　　在講臺前是講述某種理論，在黑板上是書寫某些原理；在教室中間是為了所有的學(xué)員都能注意（當(dāng)然學(xué)員不是排排座，而是圍座式）；在后面可能是指著后板上張貼的形象資料進(jìn)行說明或正去張貼某資料；在學(xué)生旁可以讓老師與某學(xué)生直接對話，現(xiàn)場解決問題，并能使其他學(xué)員也一起理解或了解某種觀點(diǎn)，這時，師生在課堂中的關(guān)系開始了融合。
　　要使一種理論被接受和徹底消化，其科學(xué)的教學(xué)模式非常重要：講授——示范——老師提問——學(xué)生回答——學(xué)生提問——老師回答——老師板述問題——學(xué)生上臺去寫解答——學(xué)生之間分組討論——老師參與討論——每組學(xué)生把討論分析的問題和格式寫在紙上——每組學(xué)員派代表上臺講解本組討論的觀點(diǎn)——老師對每組的討論進(jìn)行講解和分析——老師布置作業(yè)——學(xué)生分組做作業(yè)——學(xué)生分組上會展示和解釋作業(yè)——老師評析作業(yè)和提出一些新問題——完成較后的練習(xí)。
　　在這個模式中，很重要的一個特點(diǎn)是在老師的引領(lǐng)下，學(xué)生和老師、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系在一堂生動緊張的課程中幾乎是沒有分別的，因?yàn)榇蠹叶汲两�在課堂的設(shè)計(jì)和問題中，共同的參與性已經(jīng)突破了教授性，學(xué)生有了思考和參與的時間，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
　　學(xué)生的參與，又可以促進(jìn)老師的思維和獲得更多的解答方式。靈活有序的教學(xué)課堂，是不存在所謂的課堂紀(jì)律的，老師和學(xué)生已經(jīng)貼在一起，緊張地投入到教學(xué)探討中，所以，有時候，同學(xué)的插話和自由的臺上臺下行走，不僅不能看成是違反紀(jì)律的表現(xiàn)，相反，是同學(xué)們進(jìn)入角色，思考問題和解答問題的自然體現(xiàn)。試想在課堂中的沉默寡語，能解決設(shè)計(jì)思維？
　　電化教學(xué)，多種多樣，黑板改白板
　　此次培訓(xùn)，教學(xué)的手段是豐富的，除了前面敘述的眾多圖片，產(chǎn)品資料的展示外，在課堂上更多的使用著電化教學(xué)。一方面，教室既是普通的學(xué)習(xí)場地，也可快速轉(zhuǎn)換成電教場地，使講授與投影等同步進(jìn)行，不會象傳統(tǒng)式教學(xué)那樣，理論與視覺形象脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生感到枯燥的情況出現(xiàn)�；脽�、投影教學(xué)節(jié)約了大量的文字板述時間。
　　規(guī)范的文字，各種圖例和表格運(yùn)用，使其理解更透徹，投影或幻燈膠片可以復(fù)印或打印成臨時教材，結(jié)合投影，使學(xué)生更直觀地了解授課內(nèi)容。電化教學(xué)的設(shè)備也是多種多樣的，有幻燈機(jī)、膠片投影儀、實(shí)物投影儀、電腦投影、電視機(jī)和錄相機(jī)等。
領(lǐng)先我們的理念不是憑空創(chuàng)造的，也不是杜撰的，我們的包裝教育改革的理念是建立在人類對一個世紀(jì)反思而引發(fā)的哲學(xué)理念與大智慧之上的。

　　人類社會的發(fā)展因不段反思，撥亂反正而導(dǎo)致向正確的思路與軌跡。當(dāng)今世界哲學(xué)泰斗奧耐涅期（Ame Naess）的生態(tài)智慧T的大整體觀念，給我們極大的啟迪與思索，奧耐涅斯認(rèn)為人類與所有生命都是一個整體，社會應(yīng)該是較大的復(fù)合、較大的多樣—多元化，達(dá)到較大的共生。

　　整個社會與生命應(yīng)該合作與和諧。以及當(dāng)代本體論的哲學(xué)思想去實(shí)現(xiàn)“大我實(shí)現(xiàn)”，生態(tài)智慧T成為引導(dǎo)走出充滿生態(tài)危機(jī)的航標(biāo)。 

　　“大我實(shí)現(xiàn)”充實(shí)的哲學(xué)理念，啟迪我們對包裝及其教育現(xiàn)狀的思考，我們應(yīng)當(dāng)提出“大我設(shè)計(jì)”以致“大我包裝”�；�于知識經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性的時代特征，從更高的整體去審視與把握包裝設(shè)計(jì)，我們首先從教育改革著手去思考去做。 

　　“大我設(shè)計(jì)”要凸現(xiàn)人的價值，人與社會、自然生態(tài)的整體長遠(yuǎn)價值，設(shè)計(jì)必需服務(wù)于人類根本利益�！按笪以O(shè)計(jì)”要凸現(xiàn)設(shè)計(jì)師的社會使命與社會責(zé)任感，注入新的文化理念，文化品位及新的商品價值與附加值。