歸納了以下幾種在包裝設(shè)計(jì)中常運(yùn)用的形象
包裝作為人類智慧的結(jié)晶,廣泛用于生活、生產(chǎn)中，早在公元前3000年，埃及人開始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于盛裝物品，同一時(shí)期，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品，公元前105年，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，在中國(guó)出現(xiàn)了用手工造的紙做成標(biāo)貼。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，包裝設(shè)計(jì)推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展，時(shí)至今日，包裝不僅僅停留在保護(hù)商品的層面上，它已給人類帶來了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺愉悅以及超值的心理享受。
作為新時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)師，要賦予包裝新的設(shè)計(jì)理念，要了解社會(huì)、了解企業(yè)、了解商品、了解消費(fèi)者，作出準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位。包裝設(shè)計(jì)的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設(shè)計(jì)指導(dǎo)方針。沒有定位就沒有目的性，針對(duì)性，也就沒有目標(biāo)受眾，商品也就銷售不出去，這也就失去包裝設(shè)計(jì)的新時(shí)代意義，唯有遵循設(shè)計(jì)規(guī)律，才能做出適合時(shí)代發(fā)展需要的設(shè)計(jì)。發(fā)達(dá)國(guó)家提出五"W"設(shè)計(jì)思想定位，很值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，即：什么東西(What)?指設(shè)計(jì)首先得告訴消費(fèi)者，這是什么商品;為誰設(shè)計(jì)的(Who)?指這種商品的銷售對(duì)象是誰;什么時(shí)間(When)?什么地點(diǎn)(wher)?指的是設(shè)計(jì)師不要忘記商品的時(shí)空定位;為什么(Why)?指的是設(shè)計(jì)師為什么用這樣的視覺形象作設(shè)計(jì)。
作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教育，學(xué)生很大程度上就是缺乏五"W"的定位思想，或者說定位不夠準(zhǔn)確，我們的學(xué)生在作包裝設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)What，Who，When，wher都不模糊，唯獨(dú)對(duì)Why的理解不夠深入，這也恰恰是作為設(shè)計(jì)師所具備的較基本的素質(zhì)。學(xué)生往往不知道為什么會(huì)用這樣的視覺形象作為設(shè)計(jì)表達(dá)要素，僅是憑感覺而已，覺得形式美就可以，卻忽略了形式是為內(nèi)容服務(wù)的，再好的形式如果不能準(zhǔn)確的傳達(dá)商品內(nèi)容，那也是失敗的設(shè)計(jì)。在課堂中，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生是先設(shè)計(jì)后構(gòu)思，然后根據(jù)設(shè)計(jì)稿想當(dāng)然的給它個(gè)設(shè)計(jì)理念，這都完全違背設(shè)計(jì)規(guī)律，不經(jīng)過大腦思考的設(shè)計(jì)是永遠(yuǎn)不適合市場(chǎng)的需要;學(xué)生這種先動(dòng)手后動(dòng)腦的做法，我想是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)定位的不準(zhǔn)。作為學(xué)生，在接到設(shè)計(jì)稿時(shí)，應(yīng)該迅速的了解What，Who，When，wher，之后就展開Why的構(gòu)思;因?yàn)榘b設(shè)計(jì)的定位思想緊緊地聯(lián)系著包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思;設(shè)計(jì)構(gòu)思作為一種形象思維，從初稿到定位稿整個(gè)思維過程都離不開具體的形象。如何在整理各種要素的基礎(chǔ)上選準(zhǔn)重點(diǎn)，突出主題，這是設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要原則。課堂上，學(xué)生在選用色彩，文字，形象時(shí)沒能充分考慮產(chǎn)品的性質(zhì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的包裝盒不適合產(chǎn)品的個(gè)性，例如：學(xué)生在作晨光牛奶包裝設(shè)計(jì)，有些同學(xué)的設(shè)計(jì)稿象是做純凈水的包裝，而不是作奶制品的包裝，這是因?yàn)閷W(xué)生在色彩、形象的定位不準(zhǔn)，對(duì)產(chǎn)品的性質(zhì)了解不夠深入。
由于學(xué)生自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的特殊性，學(xué)生對(duì)形態(tài)的創(chuàng)造能力略有欠缺，往往有一個(gè)學(xué)生運(yùn)用一個(gè)形態(tài)所取得的效果較好時(shí)，就有很多學(xué)生去模仿，而不是根據(jù)自己的畫面，產(chǎn)品的性質(zhì)等去考慮問題，比如：在課堂上有學(xué)生用牛的卡通形象來表達(dá)奶制品時(shí)，其他學(xué)生也用牛的卡通形象，這就造成在設(shè)計(jì)風(fēng)格上的單一，也讓學(xué)生產(chǎn)生依賴性，缺乏獨(dú)立設(shè)計(jì)運(yùn)作能力。
在課堂上，為了讓學(xué)生能找到準(zhǔn)確的訴求點(diǎn)，我歸納了以下幾種在包裝設(shè)計(jì)中常運(yùn)用的形象。
一、以商品自身的圖象為主體形象。也就是商品再現(xiàn)，通過寫實(shí)的商品照片直接運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上，這樣可以更直接的傳達(dá)商品的信息，也會(huì)讓消費(fèi)者更容易理解與接受。
二、以生產(chǎn)原料為主體形象。這類包裝設(shè)計(jì)主要是突出原料的個(gè)性功能。
三、以品牌、商標(biāo)或企業(yè)標(biāo)志為主體形象。這類往往是原有品牌、商標(biāo)或標(biāo)志在市場(chǎng)上已經(jīng)有較大的知名度，只要進(jìn)一步強(qiáng)化就很容易受到消費(fèi)者的接受。
四、以商品用途為主體形象。
五、以強(qiáng)調(diào)商品自身的特點(diǎn)作為主體形象。如牛奶可強(qiáng)調(diào)它的純白和新鮮。
六、以產(chǎn)品或原料產(chǎn)地為主體形象。如"蒙牛"牌牛奶以蒙古草原作為形象。
七、以使用對(duì)象為主題形象。如兒童奶粉包裝可以用兒童作為主體形象。
八、以日常生活常見的動(dòng)物、植物、花卉等作為主體形象。
九、以文字的特殊效果為主體形象。文字是傳達(dá)信息較直接的方式，也符合不同層次的受眾群體。
十、以特有的底紋肌理或紋樣為主體形象。這類包裝設(shè)計(jì)要根據(jù)產(chǎn)品本身的性質(zhì)而進(jìn)行，如中國(guó)傳統(tǒng)的一些食品包裝就可以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的一些紋樣，這種設(shè)計(jì)更具民族特色。
十一、以產(chǎn)品特有的色彩為主體形象。如茶葉的綠色，巧克力的棕色等。
課堂中，學(xué)生往往不知道以什么作為主體形象，畫面很花很亂，沒有主次之分，沒有秩序感，視覺效果很平淡，訴求點(diǎn)不準(zhǔn)確，不知道要傳達(dá)什么信息給受眾。有些學(xué)生花不少精力，也做了不少設(shè)計(jì)稿，但是都不出效果，原因就是學(xué)生沒有很好的設(shè)計(jì)定位，也沒能根據(jù)調(diào)查結(jié)果而尋求準(zhǔn)確的訴求點(diǎn)。我想在以后的教學(xué)中，應(yīng)更多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的定位思想，事實(shí)上學(xué)生在制作技術(shù)上不存在任何問題，只要他們的設(shè)計(jì)定位準(zhǔn)確，就能設(shè)計(jì)出適合時(shí)代需要的包裝，也能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。